Sabe Porque?
Quando os primeiros escravos chegaram ao Brasil, trouxeram
com eles as seitas animistas e fetichistas que permeavam seus
países de origem na África. Aqui, encontraram muita afinidade da
parte dos índios que tinham também uma forma de religião
semelhante, onde os espíritos dos mortos eram consultados e onde
se faziam "trabalhos" para agradar aos desencarnados ou deuses
em seus rituais, ora folclóricos, ora macabros. Para evitar atritos
com a Igreja Católica, os escravos que praticavam a macumba,
inspirados pelas próprias entidades demoníacas, passaram a
relacionar os nomes dos seus deuses ou, para ficar mais claro,
demônios, com os santos da Igreja Católica. Assim, podiam
escapar à grande perseguição que a própria Igreja Católica moveu
contra eles, após a libertação dos escravos, por praticarem tais
cultos.
Por que usam nomes
Os espíritos imundos têm desejos que só os seres humanos
podem satisfazer. Por exemplo: gostam de ser adorados. Somente o
homem tem condições de praticar a adoração. Para que sejam
adorados, há necessidade de serem identificados pelos seus
adoradores. O que a maioria dos espíritas não sabe é que uma
entidade pode se apresentar de diversas maneiras e usar os mais
diversos nomes. Essa é uma maneira pela qual os demônios estão
enganando muitas pessoas. No espiritismo kardecista, por exemplo, que é normalmente freqüentado por pessoas de nível
social mais elevado, os demônios se apresentam como espíritos de
pessoas que morreram e que estão precisando de uma doutrina ou
como espíritos que estão habitando outros planetas e vêm pregar
suas mensagens na Terra. Dizem também ser vultos do passado,
como Napoleão, Dr. Fritz (médico alemão), rainha Elizabeth da
Inglaterra, etc. Usam a psicografia para transmitir suas
mensagens do além e atuam nos meios científicos como se fossem
grandes cientistas. Na realidade são demônios. No meio de pessoas
ignorantes e leigas, se manifestam como exus, caboclos ou guias.
Nos terreiros de macumba há uma grande mistura, embora
os espíritos neguem, de kardecismo com umbanda, quimbanda,
etc. A Nova Era, por exemplo, envolve todas as manifestações
espíritas com o esoterismo; o espiritismo de mesa se assemelha ao
espiritismo de terreiro e, este se mistura com aquele.
O fato é que as pessoas estão sendo enganadas pelos
espíritos. São espíritos que não tendo corpo nem sinais que os
caracterizem se fazem chamar por este ou aquele nome. O
importante é saber que qualquer que seja o espírito a se manifestar, ele não é um deus, nem um espírito benfazejo; é um
espírito obsessor, demoníaco, enganador, mentiroso, etc.
Relação entre o nome e as ações
Este é realmente um ponto muito interessante. Há uma
relação muito grande entre os nomes usados pelos espíritos
demoníacos e a ação de cada um deles. Na Igreja Católica, tal
fenômeno é igualmente curioso, já que os santos católicos têm
seus nomes também ligados às ações que lhes atribuem.
Todas as pessoas que tiveram nossa ajuda em oração e que
diziam sofrer de ataques epilépticos, ao receberem a oração, com a
autoridade do nome de Jesus, manifestaram espíritos que tinham
seus nomes ligados àquele mal.
Omulu, por exemplo, que se intitula rei da calunga ou do
cemitério, é um dos grandes responsáveis por esse tipo de
enfermidade. Da mesma forma, pessoas que sofrem de feridas e chagas que os médicos não conseguem curar e ficam anos com as
pernas feridas, normalmente são possuídas por esse demônio que
é associado a São Lázaro, da Igreja Católica. Já oramos muitas
vezes por pessoas viciadas em tóxicos, bebidas alcoólicas, cigarro
ou jogo, e na maioria dos casos, o responsável por tudo é o exu
chamado "zé pelintra" ou "malandrinho" ou outro dessa casta.
Prostitutas,homossexuais e lésbicas sempre são possuídos por
"pombas-giras", "marias-molambo", etc. Nos casos em que as
pessoas estão perdendo tudo o que têm e caindo em desgraça,
normalmente, por trás estão demônios que se dizem chamar "exu-
do-lodo", "da vala" e outros. Os espíritos, como já dissemos, não
têm corpo, tamanho ou sexo, entretanto, se alojam em um corpo
humano e ali fazem miséria.
Há casos em que até as pessoas que crêem no Senhor Jesus e
freqüentam igrejas apresentam enfermidades totalmente
espirituais e somente com o poder de Deus podem ser curadas.
Naturalmente, o cristão deve discernir, pelo Espírito de Deus, o que é físico e o que é somente espiritual.
Ogum é um orixá cultuado nas religiões de Umbanda e Candomblé, correspondendo a São Jorge, na Igreja Católica no sincretismo religioso. Seu dia é o 23 de abril.
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Ogum Megê
Ogum é um orixá cultuado nas religiões de Umbanda e Candomblé, correspondendo a São Jorge, na Igreja Católica no sincretismo religioso. Seu dia é o 23 de abril.
[editar] Características
Logum ou Ologum (olo = senhor, Gum = guerra, ou seja, o senhor da guerra ou guerreiro) é uma divindade da cultura Iorubá, região onde localiza-se hoje a Nigéria. Nos domínios de Obéocutá, seu culto era essencialmente agrário, como ainda o é, é a divindade do ferro, quem produz as ferramentas necessárias ao cultivo. Nesta Região, poucos são os que dominam a arte de funndir e moldar o ferro de forma manual. Por isso, todos que dominam esta técnica são protegidos de Ogum. Na Africa, a organização teológica funciona difrente à forma como se desenvolve a religiosidade afro no Brasil. Lá, as pessoas acreditam que a divindade Iorubá é um ancestral comum aos moradores da tribo, cidade, ou etnia. No caso, grande parte das pessoas que praticam as religiões "tradicionais" da região de Obéocutá, acreditam que Ogum seria seu ancestral divinizado. Quanto ao mito, ogum é lembrado como conquistador e caçador, a quem sempre defendeu os seus e sempre proveu de alimentos sua tribo. Contudo, no Brasil seu mito muda de aspecto, devido a lógica da escravidão, os africanos acabam por exaltar outros aspectos desta divindade, de forma a contamplar seus anseios, buscando se livrar dos castigos dos seus Senhores, passavam então a privilegiar o aspecto guerreiro e violênto da divindade. Ogum é o guerreiro, general destemido e estratégico, é aquele que veio para ser o vencedor das grandes batalhas, o desbravador que busca a evolução.
Defensor dos desamparados, segundo a lenda, Ogum andava pelo mundo comprando a causa dos indefesos, sempre muito justo e benevolente. Ele era o ferreiro dos orixás, senhor das armas e dono das estradas. Irreverente, pois é um orixá valente, traz na espada tudo o que busca.
É o protetor dos policiais, ferreiros, escultores, caminhoneiros e todos os guerreiros.
• Santo correspondente na Igreja Católica: São Jorge no Rio de Janeiro, São Paulo e Rio Grande do Sul. Santo António de Pádua na Bahia.
• Cores predominantes de ogum nas guias: Azul marinho no Candomblé. Vermelho na Umbanda, sendo que na Umbanda do Rio Grande do Sul muitos terreiros utilizam o verde, vermelho e branco. Entretanto as cores são determinadas pelo guia e conforme o reino em que trabalham e para qual Orixá.
Na Umbanda há diversos falangeiros seus como Ogum Beira-Mar, Ogum Marinho, Ogum 7 Ondas, Ogum 7 Cachoeiras, Ogum Megê, Ogum Timbiri, Ogum Yara, Ogum Dilê, Ogum Matinata, Ogum Rompe Mato, Ogum 7 Espadas, Ogum de Malê das Matas, Ogum 7 Escudos, Ogum 7 Lanças entre outros.
referências BASTIDE, Roger. As Religiões Africanas no Brasil. São Paulo: Editora da Universidade de São Paulo. BENISTE, José. Orun Aiye: o encontro de dois mundos. Rio de Janeiro: madras. 2006.
Obtida de "http://pt.wikipedia.org/wiki/Ogum_na_Umbanda"
Categoria: Orixás e entidades da umbanda
OXOSSI-SÃO SEBASTIÃO
YAMANJA -NOSSA SENHORA DA GLORIA
OXUM-NOSSA SENHORA DA CONCEIÇÃO
e OGUM é SÃO JORGE
Isso também varia de região ou estado o BRASIL é grande.
Mais isso é uma geral do que é
